Author name: nusratjahan

BACON’S SELECTED ESSAYS main text:part-01 REVENGE is a kind of wild justice which the more man\’s nature runs to, the more ought law to weed it out. For as for the first wrong, it doth but offend the law; but the revenge of that wrong putteth the law to of office. Cer-tainly in taking revenge, a man is but even with his enemy; but in passing it over, he is superior; for it is prince\’s part to pardon. And Salomon, I am sure, saith, It is the glory of a man to pass by an offence. That which is past is gone, and irrevocable; and wise men have enough to do with things 0 present and to come; therefore they do but triffle with them-selves, that labour in past matters. There is no man doth a wrong for the wrong\’s sake; but thereby to purchase him-self profit, or pleasure, or honour, or the like. Therefore why should I be angry with a man for loving himself better than me? And if any man should do wrong merely out of ill-nature, why, yet it is but like the thorn or briar, which Traslation in bangla :OF REVENGE REVENGE is a kind of wild justice → প্রতিশোধ এক ধরনের বন্য ন্যায়বিচার। which the more man\’s nature runs to, → মানুষের স্বভাব যত বেশি এর দিকে ঝোঁকে, the more ought law to weed it out. → আইনের তত বেশি উচিত এটিকে দমন করা।For as for the first wrong, → কারণ প্রথম অন্যায়টি, it doth but offend the law; → শুধু আইন ভঙ্গ করে; but the revenge of that wrong → কিন্তু সেই অন্যায়ের প্রতিশোধ putteth the law out of office. → আইনকে অকার্যকর করে দেয়। Certainly in taking revenge, → নিশ্চয়ই প্রতিশোধ নেওয়ার মাধ্যমে, a man is but even with his enemy; → একজন মানুষ কেবল তার শত্রুর সমান হয়; but in passing it over, → কিন্তু তা ক্ষমা করে দিলে, he is superior; → সে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ হয়ে যায়; for it is prince\’s part to pardon. → কারণ ক্ষমা করা রাজসুলভ গুণ।And Salomon, I am sure, saith, → এবং আমি নিশ্চিত, সলোমন বলেছেন, It is the glory of a man to pass by an offence. → অপরাধ ক্ষমা করাই মানুষের গৌরব। That which is past is gone, and irrevocable; → যা অতীত, তা চলে গেছে এবং আর ফিরিয়ে আনা যায় না; and wise men have enough to do → এবং জ্ঞানী মানুষের যথেষ্ট কাজ রয়েছে with things present and to come; → বর্তমান ও ভবিষ্যৎ নিয়ে; therefore they do but trifle with themselves, → তাই যারা অতীত নিয়ে পড়ে থাকে তারা নিজেদের সঙ্গেই ছেলেখেলা করে, that labour in past matters. → অর্থাৎ অতীত বিষয় নিয়ে পরিশ্রম করে।There is no man doth a wrong for the wrong\’s sake; → কেউ কেবল অন্যায় করার জন্য অন্যায় করে না; but thereby to purchase himself → বরং এর মাধ্যমে সে অর্জন করতে চায় profit, or pleasure, or honour, or the like. → লাভ, আনন্দ, সম্মান বা এ জাতীয় কিছু। Therefore why should I be angry with a man → তাহলে আমি কেন একজন মানুষের ওপর রাগ করব for loving himself better than me? → কারণ সে নিজেকে আমার চেয়ে বেশি ভালোবাসে?And if any man should do wrong merely out of ill-nature, → আর যদি কেউ কেবল খারাপ স্বভাবের কারণে অন্যায় করে, why, yet it is but like the thorn or briar, → তবুও সে কাঁটা বা ঝোপের মতোই, which … → যা …। Short Summary:OF REVENGE In the opening of \”Of Revenge,\” Francis Bacon argues that revenge is a form of wild justice that should be controlled by law. While an initial wrong breaks the law, revenge weakens the authority of law itself. A person who takes revenge only becomes equal to his enemy, but one who forgives becomes superior. Bacon advises people not to dwell on past injuries because wise individuals focus on the present and future. He also points out that people usually commit wrongs for their own benefit, pleasure, or honor, not simply for the sake of doing evil. main text:part-02 pricks and scratch, because they can do no other. The most tolerable sort of revenge is for those wrongs which there is no law to remedy but then let a man take heed the revenge be such as there is no law to punish; else a man\’s enemy is still forehand, and it is two for one. Some, when they take revenge, are desirous the party should know whence it cometh. This is the more generous. For the delight seemeth to be not so much in doing the hurt as in making the party repent. But base and crafty cowards are like the arrow that flieth in the dark. Cosmus, Duke of Florence, had a desperate saying against perfidious or neglecting friends, as if those wrongs were unpardonable; You shall read (saith he) that we are commanded to forgive our enemies; but you never read that we are commnanded to forgive our Traslation in bangla :OF REVENGE pricks and scratch, because they can do no other. → যা কেবল খোঁচা দেয় ও আঁচড় কাটে, কারণ তারা অন্য কিছু করতে পারে না।The most tolerable sort of revenge → প্রতিশোধের মধ্যে সবচেয়ে সহনীয় ধরন হলো is for those wrongs which there is no law to remedy → যেসব অন্যায়ের জন্য আইনে কোনো প্রতিকার নেই, but then let a man take heed → তবে তখন মানুষকে সতর্ক থাকতে হবে the revenge be such as there is no law to punish; → যেন প্রতিশোধ এমন হয় যার জন্য আইন তাকে শাস্তি দিতে না পারে; else a man\’s enemy is still forehand, → অন্যথায় শত্রুই আবার এগিয়ে থাকবে, and it is two for one. → এবং তখন একের বদলে দুই ক্ষতি হয়ে যাবে। Some, when they take revenge, → কিছু মানুষ যখন প্রতিশোধ নেয়, are desirous the party should know whence it cometh. → তারা চায় শত্রু যেন জানে প্রতিশোধ কোথা থেকে এসেছে। This is the more generous. → এটি তুলনামূলকভাবে উদার ও মহৎ আচরণ। For the delight seemeth to be not so much in

BACON\’S SELECTED ESSAYS main text:part-01 WHAT is Truth? said jesting Pilate; and would not say for an answer. Certainly there be that delight in giddiness and count it a bondage to fix a belief; affecting free-will in thinking, as well as in acting. And, though the sects of philosophers of that kind be gone, yet there remain certain discoursing wits which are of the same veins, though there be not so much blood in them as was in those of the ancients. But it is not only the difficulty and labour which men take in finding out of truth; nor again that, when it is found, it imposeth upon men\’s thoughts that doth bring lies in favour; but a natural though corrupt love of the lie itself.One of the later schools of the Grecians examineth the matter, and is at a stand to think what should be in it, that men should love lies, where neither they make for pleasure, as with poets, nor for advantage, as with the merchant; but Traslation in bangla :OF TRUTH WHAT is Truth? → সত্য কী? said jesting Pilate; → রসিকতার ভঙ্গিতে পিলাত বলেছিলেন; and would not stay for an answer. → এবং উত্তরের জন্য অপেক্ষা করেননি। Certainly there be that delight in giddiness → নিশ্চয়ই এমন কিছু লোক আছে যারা অস্থিরতা ও চঞ্চলতায় আনন্দ পায় and count it a bondage to fix a belief; → এবং কোনো বিশ্বাসে স্থির হওয়াকে এক ধরনের দাসত্ব মনে করে; affecting free-will in thinking, → চিন্তার ক্ষেত্রেও স্বাধীন ইচ্ছার ভান করে, as well as in acting. → যেমন তারা কাজের ক্ষেত্রেও করে। And, though the sects of philosophers of that kind be gone, → এবং যদিও সেই ধরনের দার্শনিকদের সম্প্রদায় এখন বিলুপ্ত হয়ে গেছে, yet there remain certain discoursing wits → তবুও কিছু তর্কপ্রিয় বুদ্ধিজীবী এখনও রয়ে গেছে which are of the same veins, → যাদের স্বভাব একই রকম, though there be not so much blood in them → যদিও তাদের মধ্যে ততটা শক্তি বা প্রাণশক্তি নেই as was in those of the ancients. → যতটা প্রাচীনদের মধ্যে ছিল। But it is not only the difficulty and labour → কিন্তু কেবল সত্য খুঁজে পাওয়ার কঠিনতা ও পরিশ্রমই নয় which men take in finding out of truth; → যা মানুষকে সত্য আবিষ্কারে করতে হয়; nor again that, when it is found, → এবং এটাও নয় যে, যখন সত্য পাওয়া যায়, it imposeth upon men\’s thoughts → তখন তা মানুষের চিন্তার ওপর নিয়ন্ত্রণ আরোপ করে that doth bring lies in favour; → যার কারণে মানুষ মিথ্যার পক্ষ নেয়; but a natural though corrupt love of the lie itself. → বরং মিথ্যার প্রতি মানুষের এক স্বাভাবিক, যদিও বিকৃত, ভালোবাসা রয়েছে। One of the later schools of the Grecians examineth the matter, → গ্রিকদের পরবর্তী যুগের এক দার্শনিক মতবাদ এই বিষয়টি পরীক্ষা করে, and is at a stand to think → এবং বিস্মিত হয়ে ভাবতে থাকে what should be in it, → এতে এমন কী আছে, that men should love lies, → যে মানুষ মিথ্যাকে ভালোবাসে, where neither they make for pleasure, as with poets, → যেখানে মিথ্যা কোনো আনন্দ দেয় না, যেমন কবিদের ক্ষেত্রে দেয়, nor for advantage, as with the merchant; → এবং কোনো লাভও এনে দেয় না, যেমন ব্যবসায়ীদের ক্ষেত্রে এনে দেয়; but … → তবুও …। Short Summary:OF TRUTH In the opening of \”Of Truth,\” Francis Bacon explains that many people do not like truth because they enjoy uncertainty and freedom in thinking. He argues that people are naturally attracted to lies, not only because truth is difficult to discover, but also because there is a corrupt love of falsehood in human nature. main text:part-02 for the lie\’s sake. But I cannot tell this same with truth is a naked and open day-light, that doth not shew the masks and mummeries and triumphs of the world, half so stately and daintily as candle-lights. Truth may perhaps come to the price of a pearl, that-sheweth best by day; but it will not rise to the price of a diamond or carbuncle, that sheweth best in varied lights. A mixture of lie doth ever add pleasure. Doth any man doubt, that if there were taken out of men\’s minds vain opinions, flattering hopes, false valuations, imaginations as one would, and the like, but it would leave the minds of a number of men poor shrunken things, full of melancholy and indisposition, and unpleasing to themselves? One of the Fathers, in great severity, called poesy vinum dacmonum the wine of devils), because it filleth the imagination; and yet it is but with the shadow of a lie. But it is not the lie that passeth through the mind, but the lie that sinketh in and settleth in it, that doth the hurt, such as we spake of before. But howsoever these things are thus in men\’s depraved judgements and affections, yet truth, which only doth judge itself, teacheth that the inquiry of truth, which is the love-making or wooing of it, the knowledge of truth, which is the presence of it and the Traslation in bangla :OF TRUTH for the lie\’s sake. → মিথ্যার নিজের স্বার্থেই। But I cannot tell: → কিন্তু আমি বুঝতে পারি না: this same truth is a naked and open day-light, → এই সত্য হলো উন্মুক্ত ও নগ্ন দিবালোকের মতো, that doth not shew the masks and mummeries and triumphs of the world, → যা বিশ্বের মুখোশ, ভান-ভণিতা এবং জাঁকজমককে দেখায় না, half so stately and daintily as candle-lights. → যতটা সুন্দর ও আকর্ষণীয়ভাবে মোমবাতির আলো দেখায়। Truth may perhaps come to the price of a pearl, → সত্য হয়তো মুক্তার মূল্যের সমান হতে পারে, that sheweth best by day; → যা দিনের আলোতে সবচেয়ে ভালো দেখায়; but it will not rise to the price of a diamond or carbuncle, → কিন্তু তা হীরা বা রক্তমণির মূল্যে পৌঁছাতে পারে না, that sheweth best in varied lights. → যা বিভিন্ন আলোতে সবচেয়ে সুন্দর দেখায়। A mixture of lie doth ever add pleasure. → মিথ্যার মিশ্রণ সবসময়ই আনন্দ বাড়ায়। Doth any man doubt, → কেউ কি সন্দেহ করে,